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從文天祥、楊開慧想到

  • 作者: 遼甯王忠新
  • 来源: 古榕樹下
  • 發表于2020-07-24
  • 閱讀8048
  •   在現實生活中,經常遇到一些不公道的事,可你一旦要挺身而出,很多人會“好心”相勸:少管閑事,多想想孩子老婆。在現實生活中,一遇謬論猖獗,你發表文章批駁時,總有人“約談”你,說的最貼心一句話:少管閑事,多爲孩子老婆想想。如此一說,很多人立馬就皈依和歸順了,就不管“閑事”了。這不由自主地讓人想起文天祥和楊開慧,也想到一個話題--“自私”的堅守與堅守的無私。


      一、文天祥與楊開慧如何忠貞地堅守


      文天祥與楊開慧,無疑是中華民族曆史上光照千秋的人物,那他們都在堅守什麽?是什麽樣的堅守成就他們聳立成曆史的豐碑?


      1.文天祥置妻子女兒不顧,沒“人性”地堅守“留取丹心照汗青”。文天祥是南宋末的政治家、文學家,愛國詩人,更是抗元名臣、民族英雄,與陸秀夫、張世傑並稱“宋末三傑”。當元軍沿長江東下,文天祥罄家財爲軍資,招勤王兵至5萬人,率軍勤王,入衛臨安。苦戰東南,轉戰江西,在五坡嶺(今海豐北)被俘。


      次年,元朝蒙、漢軍都元帥張弘範將其押赴厓山,令招降張世傑。文天祥拒之,書《過零丁洋》詩以明志,“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”。


      後被解至元大都(今北京),元世祖忽必烈親自勸降,許以中書宰相之職。文天祥大義凜然,甯死不屈。特別令人動情的,則是文天祥在獄中曾收到女兒柳娘的來信,得知妻子和兩個女兒都在宮中爲奴。文天祥只要投降,家人即可團聚。可文天祥在寫給妹妹的信中說:“收柳女信,痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這裏,于義當死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環女做好人,爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”于大都就義,終年47歲。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。


      文天祥置妻女咫尺之間爲奴不顧,慷慨悲歌地守節就義,這讓“只爲老婆孩子想想的”人情何以堪?


      2.楊開慧置年幼孩子不顧,“無母性”的爲人民解放慷慨就義。楊開慧號霞,字雲錦,1920年冬,與毛澤東結婚,1922年初加入中國共産黨,成爲毛澤東的助手。大革命失敗後,毛澤東領導秋收起義,開展井岡山根據地鬥爭;楊開慧獨自帶孩子,參與組織和領導了長沙、平江、湘陰等地武裝鬥爭,發展黨的組織,堅持革命整整3年。


      1930年10月,楊開慧被捕。曾任中共湖南省委書記的叛徒任卓宣獻策:“楊開慧如能自首,勝過千萬人自首”。于是,審訊官提出,楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關系即可自由。但楊開慧毅然回答:“死不足惜,惟願潤之革命早日成功。”


      此時,岸英7歲、岸青6歲、岸龍2歲,她是三個年幼孩子的媽媽,但她拒絕退黨並堅決反對聲明與毛澤東脫離關系,何鍵下令“槍決、暴屍三日”。楊開慧刑場就義身中兩槍後,還有一絲氣息,又被補一槍。這一年,楊開慧29歲。可她爲何抛開母性,扔下三個年幼的孩子,選擇了壯烈的犧牲?這讓“只爲老婆孩子想想的”人,又情何以堪?


      毛澤東在江西指揮紅軍反“圍剿”,得知楊開慧犧牲,寄信楊家:“開慧之死,百身莫贖。”1957年毛澤東爲紀念楊開慧特寫了千古一詞《蝶戀花?答李淑一》,贊其爲"驕楊"。2009年9月10日,楊開慧被評爲"100位爲新中國成立做出突出貢獻的英雄模範人物"。


      二、文天祥、楊開慧“自私”地堅守


      文天祥堅守了民族氣節,楊開慧堅守了信仰,爲此,他們恰恰沒堅守父親及母親的責任和本能,若按動辄要你多想想老婆孩子,他們的堅守無疑非常“自私”:根本就不顧及家人,只想自己!


      1.文天祥只爲“留取丹心照汗青”。文天祥明知道妻子和兩個女兒都在宮中爲奴,只要投降,家人即可團聚,榮華富貴即可簇擁,可他爲了堅守什麽民族氣節,堅守什麽爲了“留取丹心照汗青”,竟然狠心地選擇了從容就義!可作爲父親和丈夫,他這一份堅守,毫不顧忌骨肉親人,這不是一種自私的堅守?


      2.楊開慧“惟願潤之革命早日成功。”楊開慧作爲三個年幼孩子的母親,她只要宣布同毛澤東脫離關系即可自由,但她“惟願潤之革命早日成功。”“死不足惜”。魯迅說:“愛孩子是連母雞都會的事情”,可她沒有選擇母雞,卻“自私”地選擇了壯烈犧牲,選擇了“唯有犧牲多壯志,敢教日月換新天”,“惟願潤之革命早日成功。”。


      當很多中共的高層領導在獄中“自首”,甚至發表叛黨宣言,出獄後還能在共産黨內當高官,“文革”中對他們審查一下就說是迫害?可同作爲老資格的中共第二個女黨員楊開慧相比,若只發表同毛澤東離婚聲明就可自由,就不會讓三個幼兒失去媽媽,可她選擇了極爲壯烈的犧牲,你該讓毛澤東作何感想?!


      三、文天祥與楊開慧堅守的無私


      曆史在變化,但曆史更在傳承。人們的價值觀念在變化,但人們的價值觀中總貫穿不變的永恒。


      1.如果按只關心老婆孩子的標准考慮。文天祥被俘時,趙孟頫24歲;文天祥就義時,趙孟頫29歲;文天祥就義3年後,趙孟頫到元朝當大官。趙孟頫的繪畫達"元人冠冕",書與歐陽詢、顔真卿、柳公權並稱"楷書四大家"。試想:文天祥若投降了,官無疑會比趙孟頫當的大,那文學與書法能沒更大追求?可他選擇了就義,因有時一個士兵的犧牲,就其文化價值講,都大于一個排的書畫家!當現在趙孟頫的畫作炙手可熱時,有幾個人能想到文天祥。如此這般,不要“自私”的堅守,如何能不成最暖心的話語?!


      可如果按只關心老婆孩子的標准來考慮問題,來判斷事物,那中共台灣省工委書記蔡孝乾心疼小姨子,這應該是堅守“自私”最富有人性地理由,可恰恰就因他富有人性地的叛變,卻讓中共台灣地下黨遭到了血洗,卻讓台灣1800多中共地下黨員被槍殺,也推遲了台灣的解放和回歸。


      如果按只關心老婆孩子的標准來考慮問題,來判斷事物,那秦桧絕對應該站起來了,人家不就是爲了自己一家的私利嗎?如果按著只關心老婆孩子的標准來考慮問題,那中國的曆代奸佞都應該平反昭雪,他們不都在努力踐行只關心老婆孩子嗎?


      2.有一種“自私”正是大愛無疆。同楊開慧一樣,還有秋瑾:祖國沈淪感不禁,閑來海外覓知音。金瓯已缺總須補,爲國犧牲敢惜身!趙一曼:一世忠貞興故國,滿腔熱血沃中華;白山黑水除敵寇,笑看旌旗紅似花。江竹筠:你是丹娘的化身,你是蘇菲娅的精靈,不,你就是你,你是中華兒女革命的典型。還有那趙一曼、八女投江……


      這些先烈有一個共同特點,她們都是女兒,也是母親,但他們爲民族解放,爲人民解放,都放棄了連母雞都有的愛孩子本能;她們還有一個共同特點,都義無反顧的選擇了爲人民解放,從容赴死,慷慨就義;她們還有一個共同特點,或許,他們的堅守是“自私”的,是違背人性的,但她們都是"忠烈爲民的好學生、忠義教子的好母親"!


      她們用生命,還是用身家性命來頑強地堅守,這一種大愛無私,才鑄就他們無愧于民族的脊梁、民族的楷模、民族的英雄、民族的敬仰,更一種曆史不滅的輝煌!


      今天,我們能只想想老婆孩子嗎?今天,我們就不需要一種堅守的無私嗎?如果都只顧老婆孩子,何以能見到“爲有犧牲多壯志,敢教日月換新天”?


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