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夢園耕錄·詩經賞析之041·小雅·谷風

  • 作者: 濱湖散人
  • 来源: 古榕樹下
  • 發表于2020-05-27
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  •   「一章」
      習習谷風,維風及雨。「1」
      將恐將懼,維予與女。「2」
      將安將樂,女轉棄予。「3」

      「二章」
      習習谷風,維風及頹。「4」
      將恐將懼,寘予于懷。「5」
      將安將樂,棄予如遺。「6」

      「三章」
      習習谷風,維山崔嵬。「7」
      無草不死,無木不萎。
      忘我大德,思我小怨。

      《小雅·谷風》這首詩的主旨,《毛傳》《鄭箋》《毛詩正義》《詩集傳》《詩經原始》等多家皆以爲是“傷朋友道之絕”。同時,毛公還以爲之所以朋友道絕、天下俗薄,追根究源是最高統治者的原因,因此,他以爲該詩也是對其時的王周幽王的譏刺。《毛傳》:“《谷風》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道絕焉。”然而方玉潤對“刺幽王”說不贊同,《詩經原始》:“此朋友相怨之詩。而《序》固謂之‘刺幽王’,何也?夫天下俗薄,朋友道衰,以此刺王,何事不可以刺王?且亦天下古今通病,豈獨幽王時爲然哉?”

      人是一種具有很強社會性的群居生物,每個人的思維模式和行爲方式,乃至其價值觀和爲人處世之道,無不與其所處的“圈子”,即外部人文環境有著密切的關系。我們常說的俗語“近朱者赤、近墨者黑”就是這種密切關系的形象表述,而“淘寶村”、“柑橘鄉”則是在其作用下所産生的實例。“禮儀之邦多君子,窮山惡水出刁民”也正是鄉風民俗對個人道德水准和行爲影響力的反映。在一個鄉風淳樸、民俗簡尚之地,人民也必定溫柔敦厚、父慈子孝、兄友弟恭、朋友相敬;而在一個鄉風彪悍、民俗繁亂之地則不然,必多有爾虞我詐之徒,患難之時爲朋友、錦衣玉食即相忘的背信棄義之事也必時有所聞。而所有這一切都與當地“父母”官的“言傳身教”不無關系。小到一鄉,大至一國莫不如是。曆史上此類由上而下而形成的風氣的例子比比皆是,“唐肥宋瘦”就是因爲唐朝皇族以胖爲美、而宋朝皇族以瘦爲美之風氣傳至民間所致,坑害了古代婦女千年之久的三寸金蓮裹小腳之風也是起源于北宋皇族的公主們。

      所以,我以爲《毛傳》的刺幽王說有一定的道理,所謂“上梁不正下梁歪”是也,並且該說恰恰是站在更高的境界來看詩。

      与古代学者的观点不同,当代学者对于此诗的主旨认识,据《古诗文网》介绍,“多以为是一首被遗弃的妇女所作的詩歌”,并例佐今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说为证。《古诗文网》本身也持此观点,并说今人认为《小雅·谷风》与《邶风·谷风》的表现手法如出一辙,都是用风雨起兴,它们的主题也完全相同。当然,这都是基于“弃妇诗说”而言的。

      鄙人以为“弃妇说”亦是读诗的一种体会,不好評論其对错与否,也不应该用对与错来对其加以評論,所谓“诗无达诂”, 读者不妨姑存之,以作赏析之多面观。

      然而,正如《毛詩正義》所說:“以人雖父生師教,須朋友以成。然則朋友之交,乃是人行之大者。”每個人作爲社會的一份子,一生都離不開朋友,所謂“在家靠父母,出門靠朋友”就很好地說明了這個道理。本文中鄙人將基于傳統的觀點,即“傷朋友道絕”之主旨,對該詩進行一番賞析。

      《小雅·谷風》分爲三章,每章六句。一、二兩章句式完全相同,僅替換了幾個字,是典型的疊詠體。兩章采用的表現手法都是興,以“風而有雨則潤澤行”,比喻朋友當志同道合、相扶相攜、貧賤不棄。然而,詩人所看到的現實中的朋友卻是“能共苦而不可同甘”,困窘之時拉著朋友抱團取暖,而一旦渡過難關,特別是一方發達後,就無情地遺棄另一方,好像兩人從來沒做過朋友,也從沒有相互幫扶過似的。

      第一章的頭兩句“習習谷風,維風及雨”和第二章的頭兩句“習習谷風,維風及頹”都是起興,谷風和調,風雨才能得以潤澤、頹才能得以上升到高高的天空。習習,《鄭箋》解釋爲“和調之貌”;谷風,《鄭箋》解釋爲“東風”。《爾雅·釋天》曰:“南風謂之凱風,東風謂之谷風,北風謂之涼風,西風謂之泰風。”頹,《爾雅·釋天》:“焚輪謂之頹”,是一種自下而上的風,因風之形狀酷似輪子,古人稱其焚輪。《百度漢語》:“焚輪:旋風,龍卷風。”

      接下来的三至六句是前两句“兴”带出诗人所要表达的意思:“將恐將懼”,即身处困境时,只有你和我相帮相扶(“維予與女”),你还把我拉到你怀中保护起来(“寘予于懷”);然而在“將安將樂”之时,即苦尽甘来、过上好日子了,你却反而遗弃了我(“女轉棄予”)、忘却了我(“棄予如遺”)。 寘,同“置”。将,正当(之时)。转,反而。弃,放弃、丢弃,即忘却了我们曾经的共苦和情谊,像丢掉一个没有价值的物品般,看也不会再看一眼。

      第三章采用的是比的表現手法。在遭到了對方“過河拆橋”式的遺棄後,我們的詩意主角對朋友道之絕很是失望。習習然的和調之風固然能潤澤萬物,就連高山巅峰上的草木也受其恩澤。然而,在一片茂壯的草木中也有死去的草葉和枯萎的樹枝。這是比喻再好的人也都是有缺點的。然而,作爲曾經共患難的好朋友,你怎麽能因爲你我間的一點小怨就忘記了我的大德呢?

      「一章」
      東風和調徐徐吹,潤物風雨緊相隨。
      患難之時你與我,相扶相攜可憶追。
      今你志達享安樂,卻將我棄將我推。

      「二章」
      東風和調慢吹來,焚輪憑風向上擡。
      恐懼之時相依靠,避險護我在你懷。
      而今平安享樂時,你卻不管我未來。

      「三章」
      東風和調及萬物,潤澤山巔草與木。
      芳草雖茂也會死,秀林也有枯木僕。
      不該你我有小怨,枉然不顧我大德。

      注釋:

      「1」 習習:和調之貌。《爾雅·釋天》:“東風謂之谷風。”《鄭箋》:“興者,風而有雨則潤澤行,喻朋友同志則恩愛成。”
      「2」 將:方,正當。女:同“汝”,你。《鄭箋 》:“將,且也。恐、懼,喻遭厄難勤苦之事也。當此之時,獨我與女爾。謂同其憂务。”
      「3」 轉:反而。《毛傳》:言朋友趋利,瓊達相棄。《鄭箋》云:“朋友無大故則不相遺棄。今女以志達而安樂,棄恩忘舊,薄之甚。”
      「4」 頹:《毛傳》:“頹,風之焚輪者也。風薄相扶而上,喻朋友相須而成。”因風之形狀酷似輪子,古人稱其為“焚輪”。《百度漢語》:“焚輪,旋風,龍捲風。”
      「5」 寘:同“置”。《鄭箋》云:寘,置也。置我於懷,言至親己也。
      「6」 遺:遺忘。《鄭箋》云:“如遺者,如人行道遺忘物,忽然不省存也。”
      「7」 崔嵬(wéi):《毛傳》:“崔嵬,山巔也。”

      2020年5月27日星期三

      本文標題:夢園耕錄·詩經賞析之041·小雅·谷風

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